मध्ययुगीन काल में शिक्षा ।।

● मुख्य विशेषताएं। शिक्षा के उद्देश्य। शिक्षा प्रणाली के गुण और दोष ।।

० मध्यकालीन मुस्लिम शिक्षा की विशेषताएं (muslim shiksha ki visheshta)

जैसा की पूर्व मे हमने पढ़ा कि मुस्लिम शासक भारत मे अपनी संस्कृति और अपना धर्म लेकर आए थे। इन्होंने भारत पर शासन करने के साथ-साथ यहाँ अपनी संस्कृति और धर्म का प्रचार एवं प्रसार भी किया। अपनी संस्कृति और धर्म का प्रचार करने लिए इन्होंने शिक्षा का सहारा लिया। इन्होंने अपने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए जिस शिक्षा प्रणाली का विकास किया, 'उसे मुस्लिम शिक्षा प्रणाली' के नाम से जाना जाता है। मुसलमानों की यह नवीन शिक्षा-प्रणाली इस देश मे लगभग 600 वर्ष तक प्रचलित रही और मकतबों के रूप मे इसके अवशेष आज भी यत्र-तत्र दिखाई देते है। इस शिक्षा-प्रणाली मे कुछ ऐसी विशेषताएं थी, जिन्होंने भयंकर विप्लवों और राजनीतिक संघर्षों के मध्य भी इसकों जीवित रखा। मध्यकालीन शिक्षा या मुस्लिम शिक्षा की विशेषताएं निम्नलिखित है-- 

1. विस्मिल्लाह रस्म 

मुस्लिम शिक्षा विस्मिल्लाह रस्म से शुरू होती थी। ये विस्मिल्लाह रस्म वैदिक काल के उपनयन संस्कार तथा बौद्ध काल के पवज्जा संस्कार से मिलजी-जुलती थी। इसमे बालक को नये कपड़े पहनाकर मौलवी के पास ले जाया जाता था। बालक को यहाँ पर मौलवी के द्वारा उच्चारित कुरान की कुछ आयतों को दुहराना पड़ता था। यदि बालक उन आयतों को दुहराने मे असमर्थ रहता था, तब विस्मिल्लाह शब्द कहना ही पर्याप्त माना जाता था। इसके बाद बालक की प्रारंभिक शिक्षा प्रारंभ हो जाती थी, तथा मौलवी को कुछ नजराना देकर बालक को मकतब मे प्रवेश दे दिया जाता था। 

2. निः शुल्क शिक्षा 

मकतबों तथा मदरसों मे निःशुल्क शिक्षा की व्यवस्था थी। शिक्षा प्राप्त करने वाले विद्यार्थियों से किसी भी प्रकार का शुल्क नही लिया जाता था। शिक्षा-संस्थाओं के संपूर्ण खर्च का भार इनको स्थापित करने एवं संचालित करने वाले शासको या धनी व्यक्तियों द्वारा उठाया जाता था। 

3. कक्षा-नायकीय पद्धित 

इन शिक्षा-संस्थाओं में कक्षा-नायकीय पद्धित का प्रचलन था। इस पद्धित मे उच्च कक्षाओं के योग्य छात्रों को नायक बनाया जाता था जो निम्न कक्षा के छात्रों का शिक्षण कर, अध्यायक के अध्यापन कार्य में सहायता देते थे। 

4. व्यावहारिक शिक्षा 

मुस्लिम लोगों का परलोक एवं पुनर्जन्म मे कोई विश्वास नही थी इसलिए ये शिक्षा को आध्यात्मिक विकास और मोक्ष प्राप्ति का साधन नही मानते थे। इनका विश्वास था कि जीवन इसी संसार मे है और इस कारण शिक्षा द्वारा व्यक्ति को इस जीवन हेतु तैयार किया जाना चाहिए। इसी विचार से प्रेरित होकर इन्होंने शिक्षा को व्यावहारिक रूप प्रदान किया। 

5. शिक्षा का संरक्षण 

संपूर्ण मुस्लिम काल मे शिक्षा को राज्य का संरक्षण प्राप्त था, यह तथ्य निर्विवाद है। इसके साथ ही यह कथन भी विवाद से दूर है कि लगभग सभी मुस्लिम शासकों ने तकतबों एवं मदरसों की स्थापना करके, शिक्षा के प्रति अपने प्रेम तथा उदारता का परिचय दिया। 

6. शिक्षा का भाषा माध्यम 

मुस्लिम का मे शिक्षा का माध्यम अरबी-फारसी भाषायें थी। फारसी भाषा राज भाषा होने के कारण सरकारी नौकरी पाने का साधन थी तथा इसी भाषा के ज्ञान द्वारा व्यक्ति को राजपद मिल सकता था। यही कारण था कि कुछ हिन्दू भी फारसी भाषा सीखने लगे थे। अकबर ने हिन्दी को तथा औरंगजेब ने उर्दू को प्रोत्साहन दिया, फिर भी अरबी और फारसी भाषा का महत्व भाषा के माध्यम के रूप मे बना रहा। संस्कृत व पाली आदि भाषाओं के लिए मुस्लिम शिक्षा मे कोई स्थान नही था।

7. शिक्षक की स्थिति 

शिक्षा के प्रति लौकिक दृष्टिकोण के कारण, मुस्लिम युग में शिक्षक की स्थिति मे बहुत परिवर्तन हो गया था। इन शिक्षकों की स्थिति, प्राचीन भारतीय शिक्षकों के समान उच्च नही थी। 

8. शिक्षण पद्धित 

मुस्लिम काल मे शिक्षण की पद्धित मुख्य रूप से मौखिक थी, रटने एवं स्मरण पर बल दिया जाता था। व्याख्यान, प्रश्नोत्तर तथा वाद-विवाद विधियों का प्रयोग किया जाता था। विद्यार्थियों को स्वाध्याय विधि से ज्ञान प्राप्त करने के लिये प्रोत्साहित किया जाता था। शिक्षक की उपस्थिति मे बड़ी कक्षाओं के कुशल तथा योग्य विद्यार्थी छोटी कक्षा के विद्यार्थियों को पढ़ाने का कार्य करते थे। राजदरबारों मे महत्वपूर्ण विषयों पर शास्त्रर्थ भी कराया जाता था। 

7. धार्मिक लौकिक शिक्षा का समन्वय 

धार्मिक एवं लौकिक शिक्षा का समन्वय मुस्लिम शिक्षा की एक मुख्य विशेषता थी। इस शिक्षा पद्धित मे प्राथमिक स्तर पर बालकों को कुरान की आयतें कंठस्थ कराने के साथ-साथ उन्हें अंकगणित, पत्र-लेखन कला तथा अन्य जीवनोपयोगी विषयों का अध्ययन कराया जाता था। उच्च स्तर पर कुरान के नियमित अध्ययन कराने के साथ उन्हें इतिहास, भूगोल, अर्थशास्त्र इत्यादि विषयों का अध्ययन कराया जाता था।

8. धार्मिक एवं नैतिक शिक्षा 

मुस्लिम शिक्षा प्रणाली मे धर्म के नाम पर इस्लाम धर्म की शिक्षा अनिवार्य रूप से दी जाती थी और नैतिकता के नाम पर शरीयत (इस्लामिक नियम व कानून) की शिक्षा दी जाती थी। यह धार्मिक एवं नैतिक शिक्षा का संकुचित रूप था। 

9. व्यक्तिगत संपर्क 

प्राचीन भारतीय शिक्षा पद्धित की तरह ही मुस्लिम शिक्षा पद्धित मे भी गुरू शिष्य का व्यक्तिगत संपर्क था। शिक्षक के विचारों और आदर्शों से प्रभावित होकर, छात्र भी स्वयं की प्रतिभा, कुशलता व योग्यता मे वृद्धि करने मे संलग्न रहते थे। टी. एन. सिक्वेरा के अनुसार," शिक्षा को व्यक्तिगत प्रक्रिया माना जाता था। शिक्षक को अपने छात्रों के साथ रहना पड़ता था।" 

10. गुरू-शिष्य संबंध

मुस्लिम काल मे गुरू तथा शिष्यों के संबंध अधिक घनिष्ठ थे। शिक्षकों को समाज मे बहुत अधिक सम्मानीय स्थान दिया जाता था। शिक्षकों को वेतन बहुत कम मिलता था फिर भी उन्हें सभी स्थानों पर अत्यधिक सम्मान मिलता था। विद्यार्थी गुरू के आदेशों का पालन करके अनुशासित, विनम्र तथा सहनशील बन जाते थे और गुरू-विद्यार्थियों मे श्रद्धा पाकर पूजनीय बन जाता था। 

11. अनुशासन 

माध्यमिक कालीन शिक्षा व्यवस्था मे अनुशासन को बहुत अधिक महत्व दिया जाता था। मकतबों और मदरसों दोनों ही स्तरों पर ग्रहण करने की अवधि मे छात्रों को मुस्लिम शिक्षा प्रणाली के नियमों, रीति-रिवाजों, आदेशों, परम्पराओं और मुस्लिम कानूनों का कड़ाई से पालन करना अनिवार्य होता था। इन सभी नियमों और पद्धितियों को शिक्षक के आदेशों व निर्देशों के माध्यम से छात्रों तक संप्रेषित किया जाता था। अतः सामान्यतया शिक्षकों की आज्ञा व आदेशों का पालन करना ही अनुशासन के अंतर्गत आता था। जो छात्र इन आदेशों व नियमों आदि का पालन नही करते थे, उन्हें कठोर दण्ड दिया जाता था। चूँकि उस समय तक मनोवैज्ञानिक शिक्षण व्यवस्था का प्रचलन नही था, इसलिए दमनात्मक शासन (Repressionistic Discipline) द्वारा ही छात्रों को नियंत्रित करने का प्रयास किया जाता था। 

12. शिक्षा की अनिवार्यता 

मुसलमानों द्वारा शिक्षा को व्यक्ति के जीवन हेतु तीन मुख्य कारकों से जरूरी माना जाता है। 

पहला, कुरान शरीफ में ज्ञान प्राप्त करना प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य बताया गया है।

दूसरा, मुसलमानों द्वारा मुहम्मद साहब के इस कथन मे विश्वास किया जाता है," जो छात्र, ज्ञान की खोज करता है, उसे ईश्वर-स्वर्ग मे उच्च स्थान प्रदान करता है।"

तीसरा इस्लाम धर्म मे कहा गया है," जो मनुष्य ज्ञान प्राप्त करता है, वह धार्मिक कार्य करता है, जो ज्ञान की बात करता है, वह ईश्वर की प्रशंसा करता है, जो ज्ञान की खोज करता है, वह ईश्वर की उपासना करता है।" 

इस तरह की धार्मिक पृष्ठभूमि मे शिक्षा को व्यक्ति हेतु अनिवार्य समझा गया। यही कारण था कि सभी मुस्लिम शासकों तथा ज्ञान-प्रेमी व्यक्तियों ने मकतबों एवं मदरसों की स्थापना करके तथा उनमें निःशुल्क शिक्षा की व्यवस्था करके जनसाधारण हेतु शिक्षा को अधिक-से-अधिक सुलभ बनाने का प्रयास किया। 

13. सांस्कृतिक एकता की अभिवृद्धि 

मुस्लिम शासकों के आरंभ मकतबों तथा मदरसों मे प्रदान की जाने वाली शिक्षा सिर्फ मुसलमानों तक ही सीमित थी तथा उनमें हिन्दुओं के प्रवेश पर प्रतिबंध था। सिकंदर लोदी के समय से यह प्रतिबंध हटा दिया गया था। फलस्वरूप, सभी जातियों के हिन्दू-मकतबों तथा मदरसों में प्रवेश करके, मुसलमानों के साथ शिक्षा ग्रहण करने लगे थे। 

इस तरह मुस्लशिक्षा-संस्थाओं ने सभी जातियों के हिन्दुओं तथा मुसलमानों में पारस्परिक संपर्क स्थापित किया, जिसके दो सुंदर परिणाम दृष्टिगोचर हुए-जातीय बंधनों की समाप्ति तथा सांस्कृतिक एकता की अभिवृद्धि। 

14. भाषा तथा विज्ञानों को प्रोत्साहन 

मुस्लिम युग मे फारसी भाषा तथा विज्ञानों को अत्यधिक प्रोत्साहन दिया जाता था। इसका कारण यह था कि फारसी सभी मुस्लिम शासकों की राजभाषी थी। अतः इस भाषा के विद्वानों को राजपदों हेतु बहुत माँग थी। इसी तरह विज्ञानवेत्ताओं की भी मांग थी। 

उक्त दोनों माँगों को पूरा करने के लिए मुस्लिम काल मे फारसी भाषा तथा विज्ञानों की शिक्षा का प्रधान लक्ष्य निर्धारित किया गया। 

15. साहित्य तथा इतिहास का विकास 

मुस्लिम काल मे साहित्य तथा इतिहास का पर्याप्त विकास हुआ। कई मुस्लिम शासक, विद्या के प्रेमी तथा विद्वानों के संरक्षक थे। संरक्षण-प्राप्त विद्वानों का आर्थिक चिंता से मुक्त होना तथा इसके कारण उनके द्वारा साहित्य सृजन के प्रति ध्यान दिया जाना स्वाभाविक था। यही कारण था कि मुस्लिम युग मे नीति, दर्शन आदि विषयों पर साहित्य का निर्माण हुआ तथा रामायण, महाभारत आदि हिन्दू ग्रंथों का फारसी अनुवाद किया गया।

मध्ययुगीन काल में शिक्षा

● मुख्य विशेषताएं। शिक्षा के उद्देश्य। शिक्षा प्रणाली के गुण और दोष ।।

० मुस्लिम शिक्षा प्रदान करने वाली प्रमुख संस्थाएं 

मुस्लिम काल मे शिक्षा प्रदान करने का महत्वपूर्ण कार्य कई अभिकरणों ने किया था। इन्हें मुख्य रूप से दो वर्गों मे विभाजित किया जा सकता है-- 

(अ) प्राथमिक शिक्षा से संबंधित, 

(ब) उच्च शिक्षा से संबंधित।

पर कुछ ऐसी भी अभिकरण थे जो प्राथमिक तथा उच्च दोनों ही शिक्षाओं से संबंधित ये। इस तरह के प्रमुख शिक्षा अभिकरण निम्न प्रकार है-- 

1. मकतब 

'मकतब' की व्युत्पत्ति अरबी भाषा के शब्द 'कुतुब' से हुई है, जिसका अभिप्राय है 'उसने लिखा' अगर उर्दु भाषा मे देखें तो इसके समकक्ष शब्द 'कुतुब', किताब के बहुवचन के रूप मे प्रयोग मे लाया जाता है। 

वास्तव में शाब्दिक अर्थ के आधार पर मकतब का अर्थ ऐसे स्थान के संदर्भ मे स्वीकार कर लिया जाता है, जहाँ पठन-पाठन का कार्य किया जाता है। इस तरह मकतब वे संस्थाएं थी जो कि प्राथमिक स्तर पर छात्रों को शिक्षा प्रदान करती थी। ये मकतब व्यक्तिगत स्तर पर अथवा नजदीक किसी मस्जिद के अंदर बुलाये जाते थे। ये मकतब मुसलमान एवं हिन्दू-दोनों ही बालकों को शिक्षा प्रदान करने के लिए खोले गये थे। पर मकतब एक सार्वजनिक संस्था का स्वरूप नही ग्रहण कर पाये थे। इस कारण इनकी संख्या कम ही हुआ करती थी। 

डाॅ. युसुफ हुसैन ने मकतबों पर टिप्पणी करते हुए लिखा है," मकतब एक शिक्षक वाली व्यक्तिगत संस्थाएं थी जहाँ पर प्रातःकाल से सायंकाल तक शिक्षण कार्यक्रम अनवरत गति से चलता रहता था। ये संस्थाएं निःशुल्क थी। सिर्फ धनवान लोग ही इन संस्थाओं को उदार रूप से दान देते थे। इन मकतबों द्वारा प्रदान की गयी शिक्षा तात्कालिक शासन व्यवस्था से मुक्त थी।" 

2. खानक्वाहें 

'खानक्वाह' भी प्राथमिक शिक्षा प्रदान करने वाले अभिकरण थे। ये भी व्यक्तिगत प्रयत्नों से संचालित किये जाते थे। सिर्फ मुस्लिम छात्र ही इन स्कूलों मे शिक्षा प्राप्त करने के हकदार थे। इनकी वित्त व्यवस्था उदार दान से की जाती थी। 

3. दरगाह 

'दरगाह' वास्तविक रूप से तो वे स्थान थे, जो किसी पीर, पैगंबर की समाधि अथवा सम्मान मे स्थापित किये गए थे। मुस्लिम काल में ज्यों ही शिक्षा का प्रादुर्भाव हुआ कुछ मौलवियों ने इन स्थानों पर धार्मिक शिक्षा प्रदान करना प्रारंभ कर दिया। इस तरह ये खानक्वाहों से मिलते थे एवं सिर्फ मुस्लिम छात्रों को अध्ययन के लिए प्रवेश प्रदान करते थे।

4. मदरसे 

'मदरसा' शब्द अरबी भाषा के मूल 'दरस' से प्राप्त हुआ है, जिसका अर्थ होता है 'भाषण'। इस तरह इसकी व्युत्पत्ति से जो अर्थ निकलता है वह है एक ऐसा स्थान जहाँ भाषणों का प्रयोग किया जाता है अर्थात् भाषणो द्वारा शिक्षा प्रदान करने वाला स्थान ही मदरसा कहा जाता है। एक तथ्य और भी इससे उजागर होता है कि मदससा, शिक्षा के उच्चतम केन्द्र थे, क्योंकि किशोर तथा युवकों को ही भाषण विधि द्वारा शिक्षा प्रदान की जा सकती है। 

मदरसा सामान्य रूप से किसी मस्जिद से संबद्ध रहते थे। इनके लिए बादशाह तथा संपन्न लोग जरूरी दान देते थे। मदसरे मे प्रदान की जाने वाली शिक्षा दीर्घकालिक होती थी एवं शिक्षा के पाठ्यक्रम भी व्यापक होते थे। इन सभी विषयों के योग्य शिक्षकों को मदरसे में शिक्षण के लिए नियुक्त किया जाता था। 

साधारणतया मदरसे आवासीय प्रकृति के होते थे। छात्रों हेतु छात्रवृत्ति एवं अन्य तरह की मदद का भी प्रावधान था। यह छात्र-शिक्षको के बीच लगातार अंतःक्रियाओं के लिए सुअवसर प्रदान करते थे। 

5. अरबी-फारसी के स्कूल 

मुस्लिम शिक्षा मे अरबी-फारसी का उत्कृष्ट स्थान प्रदान किया गया था। इन भाषाओं की वृद्धि तथा विकास के लिए व्यक्तिगत तथा शासकीय स्तर पर अनेकों प्रयत्न किये जाते रहे थे। इन प्रयासों की पूर्ति के लिए इन भाषिक स्कूलों की स्थापना की गयी थी। इसके अलावा फारसी मूलरूप से राज-काज की भाषा होने से शासन को भी सुयोग्य भाषाविदों को लगातार जरूरत बनी रहती थी। 

इन विद्यालयों मे दोनों भाषाओं के श्रेष्ठ साहित्य की शिक्षा प्रदान करने के साथ-साथ सुंदर लेकन शैलियों पर बहुत परिश्रम किया जाता था, क्योंकि जितने भी क्रिया-कलाप किये जाते थे वे सभी हस्तलिखित ही होते थे।

साथ ही छात्रों को 'कुरान' मे निष्णात किया जाता था। कुरान की आयतें कंठस्थ करायी तथा लिखायी जाती थी। इनमें से ही कुछ धर्मोंपचारक, धर्मोपदेशक एवं अन्य धार्मिक क्रियाओं को समाज मे रहते हुए संपन्न कराने योग्य बनाये थे। 

6. कुरान स्कूल 

हालांकि उपयुक्त विद्यालयों मे भी 'कुरान' को धर्मग्रंथ की तरह अध्ययन-अध्यापन कराया जाता था, पर कुछ मौलवीयों ने मस्जिदों के भीतर पृथक रूप से कुरान विद्यालयों की स्थापना की थी। इनका अंतिम लक्ष्य था कुरान के आदेशों का प्रचार-प्रसार करना।

 Unit 2:- मध्ययुगीन काल में शिक्षा

● मुख्य विशेषताएं। शिक्षा के उद्देश्य। शिक्षा प्रणाली के गुण और दोष ।।

० मध्यकालीन मुस्लिम शिक्षा प्रणाली के गुण (muslim shiksha ke gun)

मुस्लिम शिक्षा के निम्नलिखित गुण थे-- 

1. शिक्षा को राज्य का संरक्षण 

निर्विवाद रूप से, संपूर्ण मुस्लिम काल मे शिक्षा को राज्य का संरक्षण प्राप्त हुआ। इसके साथ ही मुस्लिम शासकों ने मकतबों व मदरसों की स्थापना करके शिक्षा के प्रति अपने प्रेम व उदारता का परिचय दिया। 

2. निःशुल्क व अनिवार्य शिक्षा 

प्राचीन काल एवं बौद्ध काल के समान ही मध्यकाल मे भी छात्रों को निःशुल्क शिदा दी जा जाती थी। मकतब व मदरसों मे किसी प्रकार का कोई शुल्क नही लिया जाता था। मदरसों के छात्रावासों मे रहने वाले छात्रों के लिए आवास एवं भोजन की निःशुल्क व्यवस्था थी। प्रत्येक मुसलमान बालक के लिए शिक्षा ग्रहण करना अनिवार्य था, क्योंकि इस्लाम धर्म मे शिक्षा ग्रहण करना धार्मिक कार्य माना जाता था। यह सभी व्यय राज्य (शासक) और समाज (प्रजा विशेषतः धनिक व्यक्ति) दोनों मिलकर उठाते थे। उच्च कोटि के मदरसों के साथ तो बड़ी-बड़ी जागीरें लगी थीं। 

3. छात्रों को प्रोत्साहन 

मध्यकाल मे धर्म, दर्शन, साहित्य व कला-कौशल के क्षेत्र मे योग्यता रखने वाले छात्रों को प्रोत्साहन के लिए आर्थिक सहायता देने की शुरूआत की गई। आधुनिक समय मे भी ऐसे छात्रों को विशेष आर्थिक सहायता प्रदान की जाती है। इस व्यवस्था के विकास का श्रेय मध्यकाल की शिक्षा प्रणाली को जाता है। 

4. शिक्षक का उच्च स्थान 

मध्यकाल मे शिक्षकों का समाज मे ऊँचा स्थान था। शिक्षक के पद पर ऐसे व्यक्तियों को नियुक्त किया जाता था जो चरित्रवान हों जिनको समाज के व्यक्तियों का विश्वास व सम्मान प्राप्त हो और जो अपने विषय मे विद्वान हो। इस काल मे शिक्षकों को बहुत सम्मान दिया जाता था। 

5. प्राथमिक व उच्च शिक्षा की पृथक-पृथक व्यवस्था 

मध्यकाल मे प्राथमिक शिक्षा की व्यवस्था मकतबों व उच्च शिक्षा की व्यवस्था मदरसों मे ही की जाती थी। यह भिन्न-भिन्न स्तर की शिक्षा के लिए भिन्न-भिन्न विद्यालयों की शुरुआत थी। यह सिद्धांत आज की शिक्षा प्रणाली मे भी चल रहा है। 

6. ज्ञान के विकास पर बल 

मुहम्मद साहब ज्ञान को अमृततुल्य मानते थे। यही कारण था कि मध्यकालीन मुस्लिम शिक्षा प्रणाली में इस्लाम धर्म एवं संस्कृति के विकास के साथ-साथ ज्ञान के विकास पर भी बल दिया गया। आज भी भारत मे भौतिक ज्ञान के विकास और देश के आधुनिकीकरण पर विशेष बल दिया जा रहा है। यह मार्ग भी हमें मुस्लिम शिक्षा प्रणाली ने ही दिखाया था। 

7. ललित कलाओं एवं हस्त कलाओं की उन्नति 

मुस्लिम शासकों ने ललित कलाओं व हस्तकलाओं के विकास को अत्यंत प्रोत्साहन दिया। इनमें नृत्य, संगीत, चित्रकला, हाथी दाँत का काम, रेशम एवं जरी का काम, आभूषण व भवन निर्माण आदि प्रमुख है। इस काल मे वस्तुकला का भी अत्यधिक विकास हुआ, जिसके श्रेष्ठ उदाहरण-ताजमहल, आगरा का किला, लाल किला, जामा मस्जिद और फतेहपुर सीकरी का बुलन्द दरवाजा आदि है। 

8. नायकीय पद्धित का विकास 

मध्यकाल मे मुस्लिम मदरसों मे उच्च कक्षाओं के योग्य छात्र निम्न कक्षाओं के छात्रों को पढ़ाते थे। इसे नायकीय पद्धित कहते थे। यद्यपि इस पद्धित का आरंभ प्राचीनकाल मे ही हो गया था, परन्तु मध्यकाल मे इसमें थोड़ा विकास किया गया। उन्हें यह कार्य सौंपे जाने से पहले उन्हें इसका प्रशिक्षण दिया जाता था। 

9. इतिहास लेखन का विकास 

मुस्लिम शासक अपने द्वारा किये गए कार्यों की प्रशंसा सुनना पसंद करते थे। इसलिए उन्होंने अपने पूर्वजों के लिए गये कार्यों का बढ़ा-चढ़ाकर वर्णन कराया और इस प्रकार भारत मे क्रमबद्ध इतिहास लेखन का विकास प्रारंभ हुआ और इसके बाद काल-क्रमानुसार इतिहास लिखने की कला का विकास हुआ। 

10. शिक्षक-छात्र संबंध 

वैदिक काल और बौद्ध काल की तरह ही इस काल मे भी शिक्षक छात्रों का ध्यान रखते थे। उनकी योग्यता, कुशलता एवं प्रतिभा का विकास करने मे मदद करते थे। छात्रों की सभी जरूरतों का ध्यान रखते थे। गलती करने पर छात्रों को दण्ड की भी व्यवस्था थी क्योंकि प्रशंसा के साथ निन्दा से भी छात्रों मे अच्छी आदतों व अच्छे चरित्र का निर्माण होता है। शिक्षक छात्रों के प्रति स्नेह रखते थे और व्यक्तिगत रूप से उनका ध्यान रखते थे। 

11. साहित्य रचना का विकास

मुस्लिम शासकों ने साहित्य लिखने की कला को बहुत प्रोत्साहन दिया। साहित्य लिखने वालों को आर्थिक सहायता प्रदान की तथा उन्हें उचित सम्मान दिया। 

12. सांस्कृतिक एकता की अभिवृद्धि 

प्रारंभ में मकतबों व मदरसों मे दी जाने वाली शिक्षा केवल मुसलमानों तक ही सीमित थी व उनमें हिन्दुओं के प्रवेश पर प्रतिबंध था। सिकन्दर लोदी के समय से यह प्रतिबंध हटा दिया गया था। फलस्वरूप सभी जातियों के हिन्दू-मकतबों व मदरसों मे प्रवेश करके मुसलमानों के साथ शिक्षा ग्रहण करने लगे, जिससे इन शिक्षा संस्थाओं मे सभी जातियों के हिन्दुओं व मुसलमानों में पारस्परिक संपर्क के सुन्दर परिणाम दिखायी दिये-जातीय बन्धनों की समाप्ति व सांस्कृतिक एकता की अभिवृद्धि।

Unit 2:- मध्ययुगीन काल में शिक्षा

● मुख्य विशेषताएं। शिक्षा के उद्देश्य। शिक्षा प्रणाली के गुण और दोष ।।

० मध्यकालीन मुस्लिम शिक्षा के दोष (muslim shiksha ke dosh)

मुस्लिम शिक्षा के निम्नलिखित दोष थे- 

1. सांसारिक शिक्षा को प्रधानता 

मुस्लिम शिक्षा ने सर्वप्रथम सांसारिक शिक्षा को सभी शिक्षा का केंद्र-बिन्दु बनाया। इससे शिक्षक के आध्यात्मिक स्वरूप को अत्यधिक आघात पहुंचा तथा तात्कालिक समाज सरलतम सुखों की ओर अग्रसर होता चला गया। इसके कारण राष्ट्र मे विचित्र विघटनकारी शक्तियों ने जन्म लिया। 

2. स्त्री शिक्षा का ह्रास 

स्त्री शिक्षा का समाज से लगभग बहिष्कार किया जा चुका था, क्योंकि हिन्दु स्त्रियाँ आक्रमणकारी यवनों से अपनी सुरक्षा के लिये घरों मे रहना पसंद करती थी, केवल शाही घराने की सम्पन्न स्त्रियाँ ही शिक्षा ग्रहण कर पाती थी। 

3. क्षेत्रीय भाषाओं का पतन 

क्षेत्रीय भाषाओं के प्रति अस्वस्थ दृष्टिकोण का प्रभाव यह हुआ कि जन-सामान्य औपचारिक शिक्षा से वंचित होने लगा, क्योंकि अरबी-फारसी की सामाजिक ग्राह्राता मे बहुत अधिक समय लगा। इससे समाज मे क्षेत्रीय भाषाओं का ही पतन नही हुआ, बल्कि अशिक्षा, अंधविश्वासों का प्रचार-प्रसार होने लगा। 

4. शिक्षा का कमजोर संगठनात्मक स्वरूप 

मुस्लिम काल मे शिक्षा प्रदान करने वाले अभिकरण शासकीय नियंत्रण से युक्त, व्यक्तिगत तथा दान आदि के द्वारा ही चलाये जाते थे। इसलिए इसका संगठनात्मक ढाँचा बहुत कमजोर तथा अस्पष्ट था। यही कारण था कि कुछ गिने-चुने मकतब-मदरसे ही इस दौड़ मे ठहर पाये। 

5. शिक्षा के लौकिक पक्ष पर बल 

मुस्लिम शिक्षा मे धर्म का मूर्धन्य स्थान था, किन्तु इस्लाम धर्म पारलौकिक जीवन की अपेक्षा इहलौकिक जीवन को महत्व देता है। अतः मुस्लिम युग मे शिक्षा के लौकिक पक्ष को प्रधानता दी गई और शिक्षा का एकमात्र उद्देश्य यह स्वीकार किया गया-- 

छात्रों को ज्ञान से सम्पन्न करके समाज में सुयश और राज्य मे श्रेष्ठ पद प्राप्त करने की योग्यता प्रदान करना, ताकि वे सभी सांसारिक सुखों और ऐश्वर्यों का उपभोग कर सकें। छात्र भी अपने समक्ष इसी उद्देश्य को रखकर, कठोर परिश्रम द्वारा ज्ञान का अर्जन करते थे और अपनी योग्यता मे अधिक-से-अधिक वृद्धि करने के लिए प्रति-क्षण प्रयत्नशील रहते थे। 

6. शिक्षा मे स्थिरता का अभाव

इस्लाम धर्म में अडिग आस्था रखने के कारण मुसलमान माता-पिता अपने बच्चो के लिए शिक्षा को अनिवार्य मानते थे, परन्तु जैसा कि टी. एन. सिक्वेरा ने लिखा है," न तो माता-पिता ने और न शासकों ने अपने कर्तव्य का विधिपूर्वक पालन किया। एक शासक या राजकुमार, विद्यालयों की स्थापना करता था और दूसरा यदि उनको नष्ट नही करता था, तो बंद अवश्य कर देता था।" 

सिक्वेरा के कथन से सिद्ध हो जाता है कि मुस्लिम शासकों की शिक्षा-संबंधी नीति में स्थिरता औय क्रमबद्धता का नितान्त अभाव था। यही कारण था कि यदि एक शासक के समय मे शिक्षा पुष्पित होती थी, तो दूसरे शासक के समय मे कुम्हला जाती थी। शिक्षा के इस अस्थिर स्वरूप का कारण बताते हुए डाॅ. एफ. ई. केई ने लिखा है," शिक्षा का अस्थिर और अनिश्चित स्वरूप मुख्यतः निरंकुश शासन का परिणाम था।" 

7. दोषपूर्ण शिक्षण विधि 

शिक्षण पद्धित का दोषपूर्ण होना भी मध्यकालीन शिक्षा का एक अन्य दोष था, क्योंकि छात्रों के रटने पर अधिक बल दिया जाता था। इससे छात्रों की मानसिक शक्तियों का पूर्ण विकास नही हो पाता था और न ही उनमें चिन्तन, मनन एवं तर्क करने की क्षमता उत्पन्न हो पाती थी। 

8. नेतृत्व के गुणों का विकास करने मे असफल 

मध्यकालीन शिक्षा छात्रों मे नेतृत्व के गुणों का विकास करने मे असफल रही तथा जीवन के विभिन्न क्षेत्रों मे नेतृत्व के लिए कुशल व्यक्तियों को उपलब्ध नही कर सकी। अतः यह भी मध्यकालीन शिक्षा का एक प्रमुख दोष था। 

9. कठोर दण्ड प्रणाली

मध्यकाल में छात्रों को छोटे-छोटे अपराधों पर कठोर शारीरिक दण्ड दिया जाता था। छात्र शिक्षकों से भयभीत रहते थे। वैदिक काल मे छात्र श्रद्धा से गुरू का आदर व सम्मान करते थे जबकि मध्यकाल मे छात्र डर के कारण गुरू का आदर करते थे और उनके आदेशों का पालन करते थे। मनौवैज्ञानिक शिक्षण पद्धितियों मे कठोर दण्ड को कभी भी शामिल नही किया जाता। 

10. धर्म परिवर्तन पर बल 

मुस्लिम शिक्षा प्रणाली का उद्देश्य इस्लाम धर्म व संस्कृति का प्रचार करना था। मुस्लिम शासक हिन्दुओं को इस ओर आकर्षित करने मे लगे रहते थे जिससे कि हिन्दु इस ओर आकर्षित होकर इस्लाम धर्म की शिक्षा प्राप्त करने में रूचि लें। इसके लिए जो हिन्दू इस्लाम धर्म की शिक्षा प्राप्त कर लेते थे उन्हें शासन में ऊँचे-ऊँचे पदों पर नियुक्त किया जाता था। 

11. लेखन व पाठन की असमानता 

मुस्लिम शिक्षा अमनोवैज्ञानिक होने के कारण इसमें लिखना तथा पढ़ना साथ-साथ नही चलते थे। यहाँ बालकों को पहले अक्षरों को पढ़ना सिखाया जाता था। जब बालक पढ़ने का यथेष्ट ज्ञान प्राप्त कर लेता था तो उसे लिखने का अभ्यास करना पड़ता था। इससे बालक का न केवल दोहरा समय ही नष्ट होता था, वरन् यह पद्धित अमनौवैज्ञानिक भी थी। 

12. जनशिक्षा की उपेक्षा 

मध्यकालीन मुस्लिम शिक्षा प्रणाली इस्लाम धर्म पर आधारित होती थी। इसका माध्यम विदेशी भाषा, अरबी और फारसी था। इस कारण हिन्दू वर्ग के लोग इस शिक्षा को प्राप्त करने मे कोई रूचि नही रखते थे। केवल शासन मे ऊँचे पदों पर नियुक्त होने के लिए कुछ ही लोग इस शिक्षा प्रणाली के अंतर्गत शिक्षा प्राप्त करते थे। इसी प्रकार मध्यकाल मे भी यह शिक्षा जनशिक्षा नही बन सकी। 

13. आध्यात्मिक का अभाव 

मुस्लिम शासकों ने आते ही भारत की प्राचीन हिन्दू-शिक्षा पद्धित का मुखर विरोध कर अपनी शिक्षा पद्धित लादने का प्रयास किया। इसमे धर्म और दर्शन तथा आध्यात्मिक ज्ञान की बहुत हानि हुई, क्योंकि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य इस्लाम धर्म का प्रचार करना व छात्रों मे धार्मिक कट्टरता की भावना का समावेश करना था। फलस्वरूप आध्यात्मिकता की भावना का विकास न हो सका।

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 Unit 2:- मध्ययुगीन काल में शिक्षा

● मुख्य विशेषताएं। शिक्षा के उद्देश्य। शिक्षा प्रणाली के गुण और दोष ।।

प्रश्न 1 मध्यकालीन शिक्षा किस धर्म से प्रभावित थी ?

(क) इस्लाम धर्म

(ख) पारसी धर्म

(ग) यहूदी धर्म

(घ) अरबी धर्म

उत्तर

(क) इस्लाम धर्म

प्रश्न 2

मध्यकालीन शिक्षा का माध्यम कौन-सी भाषा थी ?

(क) तुर्की

(ख) अरबी

(ग) फ़ारसी

(घ) उर्दू

उत्तर

(ग) फारसी

प्रश्न 3

मध्यकालीन शिक्षा का आरम्भ किस संस्कार से होता है ?

(क) प्रव्रज्या

(ख) उपसम्पदा

(ग) उपर्नयन

(घ) बिस्मिल्लाह

उत्तर

(घ) बिस्मिल्लाह

प्रश्न 4

मुस्लिम काल में बिस्मिल्लाह रस्म अदा की जाती थी जब बालक हो जाता था

(क) 3 वर्ष, 3 माह, 3 दिने का

(ख) 4 वर्ष, 4 माहे, 4 दिन का

(ग) 5 वर्ष, 5 माह, 5 दिन का

(घ) 6 वर्ष, 6 माह, 6 दिन का

उत्तर

(ख) 4 वर्ष, 4 माह, 4 दिन का

प्रश्न 5

4 वर्ष, 4 माह, 4 दिन की आयु पर कौन-सा शिक्षा संस्कार होता है?

(क) उपनयन

(ख) प्रव्रज्या

(ग) बिस्मिल्लाह

(घ) उपसम्पदा

उत्तर

(ग) बिस्मिल्लाह

प्रश्न 6

मध्यकाल में प्राथमिक शिक्षा के केन्द्र थे ?

(क) मदरसा

(ख) मकतब

(ग) खानकाह

(घ) दरगाह

उतर

(ख) मकतब

प्रश्न 7

मध्यकालीन भारत में उच्च मुस्लिम शिक्षा के केन्द्रों को कहा जाता था?

(क) मकतब

(ख) मदरसा

(ग) खानकाह

(घ) दरगाह

उत्तर

(ख) मदरसा

प्रश्न 8

मध्यकाल में शिक्षा का प्रबन्ध व संरक्षण का दायित्व किस पर था?

(क) राज्य पर ,

(ख) मन्त्रिपरिषद् पुर

(ग) सुल्तान पर,

(घ) स्थानीय लोगों पर

उत्तर

(क) राज्य पर

प्रश्न 9

मध्यकाल में शिक्षा की प्रगति किस बादशाह के काल में सर्वाधिक हुई?

(क) फिरोज तुगलक

(ख) हुमायूं

(ग) शेरशाह

(घ) अकबर

उत्तर

(घ) अकबर

प्रश्न 10

मध्य युग में साहित्य में निष्णात छात्र को कहा जाता था

(क) आलिम

(ख) फाजिल

(ग) कामिल

(घ) स्नातक

उत्तर

(ग) कामिल

प्रश्न 11

तर्क और दर्शनशास्त्र में प्रबुद्ध छात्रों को क्या उपाधि दी जाती थी ?

(क) फाजिले

(ख) आलिम

(ग) मनसबदार

(घ) कामिल

उत्तर

(क) फाजिल

प्रश्न 12

“मुस्लिम शिक्षा एक विदेशी प्रणाली थी, जिसका भारत में प्रतिरोपण किया गया और जो ब्राह्मणीय शिक्षा से अति अल्प सम्बन्ध रखकर, अपनी नवीन भूमि में विकसित हुई।” यह कथन किसका है?

(क) डॉ० केई का

(ख) डॉ० जाकिर हुसैन का

(ग) डॉ० यूसुफ हुसैन का

(घ) इनमें से किसी को नहीं

उत्तर

(क) डॉ० केई का

प्रश्न 13

‘बिस्मिल्लाह संस्कार का सम्बन्ध है-

(क) वैदिक काल से

(ख) बौद्ध काल से

(ग) मुस्लिम काल से

(घ) ब्रिटिश काल से

उत्तर

(ग) मुस्लिम काल से

प्रश्न 14

मध्यकालीन (मुगलकालीन) शिक्षा के समय में महिला इतिहासकार कौन थीं?

(क) नूरजहाँ

(ख) रजिया बेगम

(ग) अब्बासी

(घ) गुलबदन बेगम

उत्तर

(घ) गुलबदन बेगम

प्रश्न 15

निम्नलिखित में से मध्यकालीन समय में कौन-सा शिक्षा का केन्द्र नहीं था ?

(क) आगरा

(ख) जौनपुर

(ग) मालवा

(घ) तक्षशिला

उत्तर

(घ) तक्षशिला